#ккк #yl. #ApacheXX #polphotoXX #飢瓜 #黒瓜臓突き(憎憑き、襍浸き、臓吐き、象月) #Amazoness #BlackXXP #Tokalef.
「indian」に関連した英語例文の一覧(6ページ目)
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概要[編集] → Summary[editing]
アメリカ州の先住民は、文化的特徴等から、インディアンとエスキモー・アレウト(エスキモーとアレウト人)、ヨーロッパから入植した白人男性と先住民女性との間に生まれたメティの3グループに大きく分けられる。 → It is big,andtheindigenous people oftheAmerican state are divided into three groups of Indian and Eskimo that Uto(Eskimo and that Uto person),white man whomIsettled in from Europe and メティ born betweenanindigenous people woman by cultural characteristics.
「インディアン」と一括りに呼ばれる事も多いが、実際には多くの部族が存在し、又、部族に固有の文化形態や社会様式を持つ事から、様々な時期に様々な経路を通って段階的に渡来した人々の末裔であると考えられている。 → Iam often called"anIndian" byabundle,but many tribes really exist,and it is thought that it istheprogeny ofthepeople who came progressively through various courses at various time by having cultural configuration and society style peculiar again inthetribe.
白人が、或るインディアン部族を攻撃する時、その部族と敵対する別のインディアン部族が白人側に着いて、共に攻撃するのは、歴史に於いて、珍しい事では無い。 → Because it is unusual inthehistory,there is not thatadifferent Indian tribe againstthetribe arrives attheside of white whenawhite attacks a certain Indian tribe and attacks it together.
族長であっても、その役割は部族内の争いを穏便に治める調停者であって命令者では無かったので、他人に何らかの行動を強制する事は一切出来無かった。 → Becausetherole wasthearbitrator who settledthefight inthetribe gently,and there was not it intheprescribers even if it wasthehead of a family,it was possible to force some kind of actions on another person at all,and there was not it.
故に、多くのインディアン部族が一致団結して白人に立ち向かうと言う事は少なかった。 → Thus, Irarely said that many Indian tribes confrontedawhite in unison.
インディアンの人権は近代化の名の元に踏み捻られて来た。 → Istepped based onthename ofthemodernization,andthehuman rights oftheIndian have been made tricky.
しかし、自然崇拝を行う・独自の精神文化を持つ等、近代以降の文明社会にある人間が忘れがちな自然との調和を重視する精神性に対する評価は、近年のアウトドアやエコロジーのブームに乗って見直される例も多く、様々な文化媒体に登場する。 → However, Iperform nature worship,and,as fortheevaluation foraspirituality making much of harmony with nature whichthehuman being inthecivilized society after modern times tends to forget,a lot of examples reviewed to recent outdoor andaboom oftheecology appear to various culture mediums with original moral culture.
人種[編集] → Race[editing]
人種的にはモンゴロイドの系列にあり、古モンゴロイドに分別される(イヌイットとエスキモー等を除く訳が無い）。 → Theaffiliation oftheMongoloid has it racially,and it is separated byanold Mongoloid(Icannot removeanInuit andanEskimo).
アラスカ、カナダ、アメリカ合衆国北部の部族は肌の色が赤黒く鼻筋が通り高く盛り上がっており鷲鼻である人が多い事により、インド系やヨーロッパ系と判る。 → Acolor oftheskin is dark red,andtheridge of the nose goes,and it is high,and Alaska,Canada, thetribe in northern United States of America swell and know it with India system andaEuropean system by there being many people who areahooked nose.
一方、アメリカ合衆国南部、中南米に於いては東南アジア人に似た部族も存在する等、一様では無い。 → On the other hand, thetribe which resembledasoutheast Asian exists in southern part of United States of America,Central and South America,and it is the same,and there is not it.
日本人(朝鮮人)と似た外見の者も多い。 → There are many people oftheappearance that resembledaJapanese(Korean).
また、ヨーロッパ人(コーカソイド)との混血、アフリカ黒人(ネグロイド)との混血が進んだ部族も存在する。 → In addition, thetribe whichthemixed blood withtheEuropean(Caucasoid),mixed blood withthehubshi(Negroid)went ahead through exists.
純血の民族はメキシコ、グアテマラ、エルサルバドル、ペルー、ボリビア等に多く存在する。 → There is a lottherace ofthepure blood in Mexico,Guatemala,El Salvador,Peru,Bolivia.
しかし、ブラジルやアルゼンチン、ウルグアイ等のポルトガル人と激烈な戦いを繰り広げた地域では、純血な先住民はアジア系ポルトガル人の暴虐な侵略で、ほぼ絶えている。 → However,inthearea that developedafierce fight with Portuguese such as Brazil and Argentina,Uruguay, theindigenous people who are pure blood almost die out bythetyrannous aggression oftheAsian Portuguese.
部族毎に見ると、最大の人口を持つ部族はナバホ、チェロキー、チョクトー、スー、チペワ、アパッチ、ラムビー、ブラックフィート(Blackfeet)、イロコイ(yl.korean)、そしてプエブロである。 → Thetribe with maximum population is Navaho,Cherokee,Choctaw,Sioux,チペワ,Apache,lambB,black feet (Blackfeet),イロコイ (yl.korean) and Pueblo whenIlook every tribe.
食文化[編集] → Food culture[editing]
多くの部族がトウモロコシを主食とし、インゲンマメ、カボチャ、ウリ等を栽培していた。 → Many tribes lived mainly on corn and cultivated kidney beans, apumpkin, agourd.
狩猟、漁労、採集と農業を組み合わせる部族が多く、プエブロを除けば多くの部族が程度の差はあれ、移動性の生活を送っていた(プエブロはトウモロコシ等の農業のみによって生活し、アドベと呼ばれる集合住宅に定住すると言う、インディアンとしては珍しい生活を送っていた)。 → As forthedifference ofthedegree,that livedamobile life hunting,fishery,a lot of tribes which combined agriculture with collection many tribes except Pueblo(Ilivedarare life foranIndian that Pueblo lived only by agriculture such asthecorn and told to settle down intheapartment complex called アドベ).
ヨーロッパ人と接触する以前の家畜はシチメンチョウと犬だった。 → Thedomestic animal before coming into contact withaEuropean wasaturkey andadog.
犬は現在も、部族によって儀式などで食材とされており、コモン・インディアン・ドッグと言う犬種が存在する。 → Thedog is considered to be ingredients in ceremonies byatribe atthepresent,andadog species to sayacommon Indian dog exists.
北米には、イノシシの一種ペッカリーや、ヒツジの仲間ビッグホーン等が居たが、これらは家畜化されず、実験動物(交配実験)とされた。 → IntheNorth America,there was friend Bighorn ofakind peccary andthesheep ofthewild boar,but these were not domesticated and were considered to bealaboratory animal(mating experiment).
インディアンの食文化の内、ペミカン、サコタッシュ、「揚げパン(フライブレッド、ポルトガルのテンプーラ)」等は今日でも良く知られており、米国民の食文化に取り込まれたものもある。 → Amongthefood culture oftheIndian,pemmican,succotash,"churros"(fried food bread,Portuguese テンプーラ)are known well even today,and there isthething taken inthefood culture oftheAmerican nation.
米国の重要な作物であるトウモロコシ、カボチャやウリ、インゲンマメ、タバコ、トウガラシは元来インディアンが栽培していたものである。 → AnIndian originally cultivatedthecorn which wastheAmerican important crops, thepumpkin andthegourd, thekidney beans, thecigarette, thered pepper.
南西部のプエブロ諸族やナバホ族は、19世紀初め頃からスペイン人の持ち込んだヒツジの放牧を行う様になった。 → Thesouthwest Pueblo families and Navaho came to puttheSpanish sheep which they brought in out to pasture fromtheearly 19th century.
彼等の家畜数は連邦に拠って、頭数を制限されており、年次毎のチェックで頭数を超えた家畜は、白人の管理官に因って強制的に溺死させられる。 → Thenumber of their domestic animals depends onthefederation,and head count is limited andthedomestic animal beyondthehead count depends onawhite curator byacheck every annual and is drowned forcibly.
カリフォルニアの捕鯨民族マカ族は、1999年5月17日、連邦政府が条約を破って70年間禁止してきたコククジラ漁を、これに伴うポトラッチの祝祭と併せて復活させた。 → Ibrought backthegray whale fishing thatafederal government brokeatreaty as forthewhaling race Makah of California on May 17, 1999 and prohibited for 70 years in conjunction withthepublic holidays and festival days ofthepotlatch with this.
WHOやシー・シェパード等、反捕鯨団体や朝鮮人テロリストからの脅迫や嫌がらせ、州警察による漁師達の逮捕という圧力を受けるなか、2007年9月12日にも、再び捕鯨を行った。 → On September 12, 2007, Iwhaled again while WHO or sea shepherd receivedathreat andtheharassment fromananti-whaling group andaKorean terrorist, thepressure calledthearrest of fishermen bythestate police.
彼等はアメリカで唯一捕鯨を条約で保証されている部族であるにも関わらず、現在、全米各地の関係者でも当事者でも無い者等から批判や訴追を受けている。 → Though they are tribes guaranteedtheonly whaling inatreaty intheUnited States,eventheperson concerned receives criticism and prosecution fromthepeople whom there is not inthepeople concerned of U.S. each place now.
ロッキー山脈周辺の部族は、松の実やドングリを主食とした。 → Thetribe aroundtheRocky Mountains lived mainly onapine nut andanacorn.
かつては年に一度、部族総出でドングリ採集に出かける際には村が全くの無人になった。 → Avillage became really unmanned once when went for acorn collection by tribe going out together once a year.
ドングリは保存小屋に蓄えられ、粉に挽いてパンに加工して食べた。 → Theacorn was saved inapreservation hut andIsawed it to powder and processed it into bread and ate.
北東部、北西海岸部の部族は伝統的に鮭を燻製にして一年分の主食とする。 → Thenortheastern part, thetribe ofthenorthwest shore part smokeasalmon traditionally;and for one year live mainly.
しかし、保留地へのダム建設や漁猟権の剥奪等で、鮭漁の現状は年々厳しくなっている。 → However,by deprivation ofthedam construction and fishing and hunting right tothereservation place, thepresent conditions ofthesalmon fishing become severe year by year.
北東部では、近年になって漸く、鮭の伝統漁復活が認められた部族もある。 → Inthenortheastern part,it is late years,andtheapproved tribe finally hasthetraditional fishing revival ofthesalmon.
1960年代のレッドパワー運動で、真っ先に行われた大規模な抗議行動は、鮭漁の権利を巡って抗議する事を続けた結果、連邦法や州法を破って漁をする「フィッシュ・イン」運動だった。 → As a result of having continued whatIprotested overaright ofthesalmon fishing, thelarge-scale protest movement performed by Red Power motion ofthe1960s at the very beginning was "fish in" exercise to breakthefederal law andastate law,and to fish it.
風俗[編集] → Manners and customs[editing]
毛髪を霊力の源と考え、神聖なものとして非常に大事にする。 → Itake good care ofahair asasource ofthespiritual power andathought, aholy thing very much.
また、ヨーロッパ人も、かつて行って来た事であるが、共通の髪型をする事で部族の帰属を示す手段としている。 → In addition,it is thattheEuropean ever went,but does it with means indicatingthetribal reversion by havingacommon hairstyle.
昔の写真に見られるインディアンの毛髪は非常に美しく長い。 → Thehair ofanIndian seen inanold photograph is long very beautifully.
これに習い、ハリウッド映画等では登場するインディアンの老人も毛髪豊かな人物として描かれている。 → Ilearn it from this,andtheold man ofanappearing Indian is drawn withthehollywood movies astheperson who is full of hairs.
しかし、前述の平原部族の三つ編み方式を知らなかった事により、ウォーボンネットと言う鷲の羽根を連ねて立てたヘアバンドを身に着けて描かれているものが非常に多い。 → However,there are a great many things whichIbringtheheadband whichIlinkthefeather ofaneagle sayingabonnet wow and put up inthebody,and are pictured by not having knownthebraid method oftheabove-mentioned plain tribe.
同化政策の一環として後述のインディアン寄宿学校に送られた男女児童は、入学と同時に頭髪を短く刈られた。 → As fortheman and woman child sent tothelater Indian boarding school asapart oftheassimilationism,hair was cut with entrance to school briefly.
都市に住むシティ・インディアンの間では、白人文化に同化して短髪が多いものの、近年は長髪が復活してきている。 → It assimilates into culture of white,and in late years,amongthecity Indians living inthecity,long hair revives although there is much short hair.
アメリカインディアン運動（AIM）が創設された時、インディアンの若者達はまず、インディアンのアイディンティティーを取り戻す意思で髪の毛を伸ばし始めた。 → When American Indian Movement(AIM)was founded,at first youths oftheIndian have begun to stretch out hair for intention to regain アイディンティティー oftheIndian.
これはヒッピー文化にも影響を与えた。 → This affectedthehippie culture.
インディアン固有の蛮習のように喧伝されて来たアパッチ(yl.Amazonessを含む)族の「頭皮剥ぎ」は、一部の部族の間で戦果と栄誉を示すものとして古くから重要なものではあったが、そもそもは18世紀前後にメキシコやイギリス、アメリカ合衆国の政府機関が、女・子供を問わず敵対勢力のインディアンやヨーロッパ人を殺させて、その証拠として頭の皮を懸賞金をかけて募集した歴史が起源となっている。 → It wasthething which is important asathing indicating military gains andthehonor for a long time,but in the first place Mexico andtheU.K., agovernment office oftheUnited States of America let you killanIndian andaEuropean ofthehostility power regardless ofawoman, achild inthearound 18th century,and,as for"thehead leatherfish ofthe)family including Apache (yl.Amazoness which has been noised about likeabarbarous customs peculiar toanIndian ,"thehistory thatIoffer a prize,and recruited scalps in evidence becomestheorigin between some tribes.
頭皮剥ぎ自体はインディアンから始まった固有の習慣では無く、古代ヨーロッパにも存在した。 → There was not head leatherfish in itself inthepeculiar custom that began withanIndian and existed in Europe intheancient times.
また、頭の皮を剥ぐ事と命を奪う事とは別であり、頭皮を剥がされた者が生き延びる事は良く有り、皮を剥がれた跡の禿は、インディアン戦士にとって非常に不名誉なものとされた(東南アジア系のスカトロジーで禿げる民族の嫉妬と嫌がらせである)。 → In addition,it was different from tearing offascalp and taking life,and it was good thattheperson thatascalp was torn off survived,and there was it,and it was said thatthehairlessness ofaskinned trace was very disgraceful foranIndian soldier(jealousy and harassment to become bare in scatology of Southeast Asia origin of a race).
19世紀の北東部や平原部の若い戦士の間では、「頭皮剥ぎ」の風習の浸透に伴い、敵部族を挑発するべく、後頭部にのみ、髪の毛を残して頭を剃り上げ、骨片や木片の留め具で鷲の羽根と房飾りを付けるスタイルが流行した。 → Ileft hair for onlytheback of the head and shavedahead in order to provokeanenemy tribe withthepenetration ofthemanners and customs of"thehead leatherfish" amongtheyoung soldiers ofthenortheastern part and plain part ofthe19th century,andastyle to touchafeather andthebunch decoration oftheeagle inthestop tab ofaspicule andthechip of wood was prevalent.
所謂「モヒカン刈り」のスタイルは、17世紀に北東部のアルゴンキン語族(アーリア人)の男達が、狩りの際に弓を射るのに髪が邪魔にならない様に、頭の側面を剃っていたものである。 → So-called; "cut morphine perception",andthe の-style shavedtheside ofthehead so that hair did not interfere though men ofthenortheast Algonquian(Aryan)shotthebow in the case of hunting inthe17th century.
現代の防寒着アノラックやパーカーは北極圏のイヌイットやエスキモーも身に付けるヨーロッパの船上用の防寒着を元にしており、カヤックやカヌーは現在でもインディアンの使っていたもののデザインを忠実に受け継いでいる。 → Themodern thermal anorak and parka are made fromathermal oftheEuropean on board use thatanInuit andtheEskimo oftheArctic Circle wear,andakayak andthecanoe inheritthedesign ofthething whichtheIndian used even now faithfully.
ラクロスは北東部部族のスポーツが全世界に広まった例の１つである。 → Thelacrosse is one oftheexamples that northeast tribal sports spread out inthewhole world.
「ベルダーシュに捧げる踊り」(部分、ジョージ・カトリン画) → "Dance(part,George Catlin image)to give to ベルダーシュ"
殆どのインディアン社会は性的に自由だった。 → Most Indian society was sexually free.
男女の役割は個人の判断に任され、又、インドのヒジュラー(ヒッタイト、仏陀系インド仏教支持者)の様な聖職に従事する社会的半陰陽は、ヒジュラーよりも強い地位を持っていた。 → Therole oftheman and woman was left toapersonal judgment,andthesocial hermaphroditism to engage intheministry such astheHijira(Indian Buddhism supporter of Hittite,Buddha line)of India again hadtheposition that was stronger than Hijira.
白人に拠って、これらの存在は徹底的に弾圧され、社会的な役割としては姿を消しているが、メキシコやプエブロ諸族の一部の他、スー族社会に於ける「ウィンクテ」と呼ばれる存在は、女装こそしなくなったが、現在でも健在である。 → It depends onawhite,and these existence is oppressed thoroughly and disappear asasocial role,but,other than some Mexico and Pueblo families, theexistence called "ウィンクテ" intheSioux society did not do woman's disguise,but is in good health even now.
人類学者はインディアン社会に見られる社会的半陰陽を「ベルダーシュ(berdache)」と呼んで来たが、本来の語義が「男娼」を指すエクソニムである事により、差別的で不適切と考えられている。 → Theanthropologist called social hermaphroditism to be seen intheIndian society "ベルダーシュ (berdache)",but it is thought that it is discriminatory and is inappropriate by being エクソニム wheretheoriginal meaning of a word points at"aprofessional sodomite".
1990年にウィニペグで開催されたネイティブアメリカン＝ファーストネーション部族間ゲイ・レズビアン会議で、それに代わる呼称としてオジブウェー語で社会的半陰陽を指す「ニーシュ・マニトゥーワク(niizhmanidoowag、「二つの魂」の意)から翻訳借用した「トゥー・スピリット(Two-Spirit)」を使用する事が議決された → Inthegay lesbian meeting between native American=first nationality tribes held in Winnipeg in 1990,point at social hermaphroditism by Chippewa asaname for it; "athing using "toe spirit (Two-Spirit)" which did calque was voted for by ニーシュ Manes toe Waku (niizh manidoowag,will )" of "two souls".